(no subject)

Раз уж я встала начала... Сегодня можно и всерьез, а к хиханькам вернемся через пару дней.

Задали мне когда-то вопрос о прощении в очень закрученной ситуации, я сдуру пообещала узнать и долго носилась с ним, опрашивая раввинов всех деноминаций и мастей. Сводка получилась обширная, на цикл лекций :). О самом вопросе здесь писать не буду. Но кое-что из конспекта приведу, чуть-чуть, причем попробую чисто информативно и очень-очень кратко, по пунктам, без претензий на "художества" и без пририсовывания сбоку бантиков. Мне кажется, невредно, безотносительно религиозности и национальности.

Каждый из нас неизбежно выступает в обеих ролях – и обидчика, и обиженного. И зачастую по отношению к тем же самым людям. По-моему, каяться куда легче, чем прощать, (мне точно легче, намного), и программа выхода для обидчика изложена в литературе гораздо четче и определеннее, поэтому я - о ней не буду.

А если я по другую сторону? (черт, вечно я по другую сторону) Если обидели меня?

1. Мы не обязаны прощать ни материальный, ни психологический ущерб, если нанёсший его не просил о прощении и не старался собственную вину загладить. Прощение относится лишь к тем поступкам человека, в которых он сам раскаивается и не повторяет.
Если хотите, имеете право простить просто так, но это право, а не обязанность.

2. Что в этом случае (т.е. у меня не просили прощения и не загладили вину) моя обязанность?
Не мстить и не устраивать демонстраций в стиле: "ах, ты, сволочь, а я вот не такой, а порядочный".
С точки зрения Торы, идеал - жить достойно вне зависимости от поведения окружающих.

2.1. Есть исключение. Но это не о бытовых ссорах, а о проливших невинную кровь. Отдельная тема.

2.2. Если же речь идет о ближних – правило «не держи злобу в сердце, не ненавидеть брата своего...»
Мстители окутаны романтическим ореолом, но в действительности у них выгорает душа. Ненавидеть – наказывать себя за чужие грехи.
Хотя равнодушие, и столь популярное декларативное "вычеркивание", возможно, еще хуже.

2.3. Но если не понимает?
Заповедь укоризны: Сказано в книге Левит (10:17): «... укоряй ближнего твоего и не понесёшь за него вины».
В Талмуде: если ты поссорился с ближним, укоряй его, а не держи злобу в сердце, «видящий нехорошее поведение ближнего должен укорить его».

2.3.1. Как нужно выражать укоризну?
«... чтобы не побледнело его лицо», мягко, отчетливо и не на людях.
(Есть исключение – грех против Бога, который ложится на весь народ, но это опять же другая тема).

2.3.2. А как быть с человеком, который заведомо не послушается укоризны и не исправится?
Трактат Арахин 16б: «До каких пор нужно укорять? Рав [Абба Ариха] говорит: пока не станет бить тебя. Шмуэль говорит: пока не станет проклинать тебя».

Однако если очевидна полная бесперспективность, а вероятность быть подвергнутым вторичному оскорблению весьма велика. то действует ѓалахический принцип, источник которого «…и перед слепым не ставь преграду…» («Ваикра», 19:14). Иначе говоря, мы обязаны воздержаться от любых действий, которые могут спровоцировать нарушения закона другими, новые конфликты.

3. ОК. Допустим, извинения принесены и ущерб по возможности возмещен. Что тогда?

3.1. Как понять, искренне ли? – Повторный экзамен. Классическая формула "то же место, та же женщина" :))

3.2. Опять же нет требования, нет закона, требующего простить. Есть настоятельная рекомендация.

3.3. Есть в иудаизме и понимание того, что обида обиде – рознь. Денежный долг - это одно, оскорбление - другое, не говоря уж о насилии.
Есть и то, что починить, возместить невозможно. Есть уровень преступлений, когда человек лишается возможности раскаяния. Но, будем надеяться, это, как говорила моя бабушка, не про нас будь сказано.

4. Предполагается все время помнить, что цель – не мщение, а возмещение. Не наказание, а восстановление гармонии.

Сказано: Как мы судим других, так и Бог судит нас.
Тут тоже, конечно, непросто. В Талмуде рассматривается вопрос «молится ли Бог?» - Ответ: да, о том, чтобы его милосердие превзошло правосудие.

В Талмуде: «самый могущественный человек – тот, что сумел превратить врага в друга». (ох, а у меня что-то вечно наоборот).
И еще в “Зоѓаре”: “Чем более человек способен превратить темноту в свет и горечь в сладость, тем выше ворота, которые для него будут раскрыты”.

5. Есть люди, у которых получалось и даже получалось научить других.

В Доме сирот Януша Корчака был товарищеский суд. Во вступлении к "Кодексу товарищеского суда":

"Если кто-то сделал что-нибудь плохое, лучше всего простить его.
Если сделал плохое, потому что не знал, что это плохо, теперь уже будет знать.
Если сделал плохое не нарочно, в будущем будет осторожнее.
Если сделал плохое, так как ему трудно привыкнуть, постарается больше не делать этого.
Если сделал плохое, потому, что его подговорили, больше не послушается.
Если кто-то сделал что-нибудь плохое, лучше всего простить его, подождать, пока не исправится".

Из речи Корчака перед выпускниками 1919 года:

«Мы не даем вам Бога, потому что вы должны открыть его в своих душах путем усилия, в одиночестве. Мы не даем вам родины, так как ее вы должны открыть трудом ваших сердец и мыслей. Мы не даем вам любви к людям, ибо нет любви без прощения, а прощение — это тяжелый труд, это ноша, которую каждый обязан нести сам. Одну вещь мы даем вам: тоску по лучшей жизни, которой нет, но которая наступит когда-нибудь, по жизни истинной и справедливой. Может быть, именно эта тоска приведет вас к Богу, к родине и к любви».

Я.Корчак "Дневник" (4 августа 1942 г.):
"Я никому не желаю зла. Не умею, не знаю, как это делается."